Конечно же, ограничено. Ограничено самой географией проживания народа, который слагает сказку. У русских это лиса, заяц, волк, медведь и некоторые другие. У американцев – какие-нибудь опоссумы, еноты и скунсы…
Но я сейчас о другом хотела. Вчера забавный эпизод произошел. Мы и еще одна семья с маленькой дочкой поехали на машине на озеро. Ехать долго было, а мы развлечений для детей не взяли. Поэтому наш друг забежал к себе домой взять каких-нибудь интересных книжек для детей, чтобы они не скучали. Взял первую попавшуюся с полки – и когда я начала ее читать сыну, я прозрела… Это был сборник сказок Шарля Перро в изложении Тургенева (текст от 1867 года). Я успела прочитать лишь
«Красную Шапочку». Четверть текста мне пришлось на ходу адаптировать для своего ребенка, чтобы не смущать его детскую психику.
Приведу несколько отрывков из этого варианта сказки:
«Жила-была в одной деревушке девочка красоты невиданной: мать от неё без ума была, а бабушка совсем на ней помешалась. Эта добрая старушка купила ей красную шапочку, которая так девочке к лицу пристала, что от шапочки ей и кличка пошла, и везде звали её Красною Шапочкою».
«Красная Шапочка дёрнула за верёвочку, и дверь отворилась.
Когда девочка вошла, волк закутался хорошенько в одеяло, чтобы она его не узнала, и говорит:
— Положи куда-нибудь пирожок да горшочек масла и иди приляг со мною.
Красная Шапочка разделась и легла в постель. Её очень удивило, что без платья бабушка такая странная. Она и говорит:
— Бабушка, какие у вас длинные руки!— Это, внучка, чтобы получше тебя обнимать.
…
— Бабушка, какие у вас большие зубы!
— Это чтобы тебя съесть! И с этими словами злой волк бросился на Красную Шапочку и съел её».В конце сказки дописка: так заканчивалась оригинальная сказка Перро. Современные сказочники смягчили столь неблагоприятный конец сказки, дописав про дровосеков.
Полазила в инете на эту тему, и обнаружила несколько удивительных фактов, касающихся этой сказки.
Оказывается, что история у этой сказки очень и очень давняя. Вначале она гуляла по Франции в устном виде, пока в 1697 году Шарль Перро ее не «олитературил». В 1812 года свой вариант сказки предложили Братья Гримм, переработав ее на свой манер. У них “жила-была маленькая, очаровательная девочка”.
В версии братьев Гримм мама предупредила дочку об опасности, правда, как-то немного своеобразно: “Выходи из дома до наступления жары, и когда выйдешь, то ступай умненько и в сторону от дороги не забегай, не то еще, пожалуй, упадешь и бутылку расшибешь, и бабушке тогда ничего не достанется”. Кстати, в разных странах внучка носила бабушке пирог, пирожки, блины, масло, вино, головку сыра, рыбу.
В 1867 году в России вышло издание “Волшебных сказок Перро”, над которым поработал Тургенев: “Несмотря на свою несколько щепетильную, старофранцузскую грацию, сказки Перро заслуживают почетного места в детской литературе”.
В советское время Красной Шапочке эта сказка стала одной из любимейших сказок детворы благодаря замечательному фильму “Про Красную Шапочку. Продолжение старой сказки” (1977) с Яной Поплавской в главной роли. Это была милая очаровательная девочка, настоящий советский ребенок (у нее между прочим даже шапочка была одного цвета со знаменем).
Вкратце вот такая любопытная история одной сказки. Каждая эпоха оставила свой отпечаток на моральном и этическом облике этой сказки.
Народные истории были фривольными, а классицизм, как и Ренессанс, — строги. При Перро все понимали — наглая деревенская девка нацепила красную шапку и залезла в постель к незнакомому волку (за это и получила). Католики обвиняли девушку в разврате. Неоязычники делали бабушку богиней смерти, а волка — героем, очищающим мир от зла. В эпоху романтизма Красная Шапочка становится чистым, невинным идеалом. И уже наш XX век предложил фрейдистские концепции. Конечно, деревья в лесу — фаллические символы, волк — трансвестит, а шапка сигналит о скрытых желаниях. Ведь у Красной Шапочки нет ни отца, ни дедушки. Вот такая грустная история одинокой девочки...
Известный сексолог Александр Полеев дал более чем любопытную трактовку происходящего в сказке. Он считает, что Красная Шапочка — это вековая мечта мужчин. Каждый мужчина мечтает о женщине аккуратненькой, красивенькой — при этом сексуальной и наивной. Сочетание невинности, мягкости, детскости с отличной сексуальностью является содержанием этого фольклорного образа. Это уже не ребенок, но еще и не молодая женщина — переходный возраст, 16—17 лет. Эта мечта неосуществима, потому что женщины откровенно сексуальные редко бывают наивными.
Есть научная и психоаналитическая литература, ставятся вопросы, почему мама отправила Красную Шапочку в лес. По версии психоаналитиков, маму возбуждало, что ее дочку будут насиловать. Мотив переодевания волка — это мечта мужчины незаметно овладеть женщиной. Это даже где-то вуайеризм, подсматривание: предполагалось, что волк — это бабушка, и Красная Шапочка переоденется, ляжет с ней.
А вообще, Красная Шапочка – это вечный образ наивной и сексуальной девочки, которая якобы несет бабушке пирожки, а на самом деле отправляется за приключениями. А у вас есть знакомые Красные Шапочки?
